Cultura Argárica en la Sierra de Segura

Los yacimientos de Atalaya y Cerro del Utrero corresponden a la cultura de El Argar. En la Atalaya, ocupada a través de los siglos, existen manifestaciones de piedras talladas y pulidas, así como enterramientos en tinajas y representaciones de la Diosa de los Ojos.los valles de los ríos Trujala y Orcera, así como el del río Guadalimar, estuvieron muy poblados con centros de altura, como el Cerro de la Atalaya y el Peñón de Utrero que controlaban el valle y sitios de posición algo más baja, que trabajarían las vegas de los ríos,( ADR Sierra de Segura)

Yacimiento localizado en una cueva que se abre en un farallón rocoso de la ladera Este del cerro del Pavo, cercano a la aldea de Valdemarín. En la actualidad está muy deteriorado por los sucesivos expolios a que se ha visto sometido, pero en los espacios interiores se conservan niveles arqueológicos.
La cueva, con acceso desde arriba, está dividida en una antesala colmatada por derrumbes, con abrigos laterales, que comunica, mediante dos accesos, con un espacio de 15 por 15 metros de planta y 6 metros de altura. Una galería al norte sugiere la posible existencia de nuevos espacios hoy cegados. La colmatación arqueológica es general a todas las salas, asi como el piso irregular.



Aparecen numerosos restos cerámicos, que señalan una ocupación continuada desde la Edad del Bronce hasta la época romana y que distinguen dos fases culturales diferentes. Por un lado una definida por las cerámicas a torno, entre las que abundan las cerámicas comunes y los recipientes de grandes dimensiones de diferentes formas: anforoides, ovoides y globulares, con cuellos cortos y bordes engrosados o vueltos. Las vasijas con decoración pintada a bandas, con semicírculos concéntricos o aguas, en tonos rojizos.. Los cuencos de pasta anaranjada, con decoración de ruedecilla. Bordes y fragmentos de cerámica gris.

No se han encontrado restos de ningún tipo de estructura que compartimentara el espacio y que pueda definir su funcionalidad. La deposión de los materiales, directamente sobre el suelo, no parece establecida, salvo en el caso de una concentración de formas abiertas en un área concreta, algunas de las cuales contenían restos de fauna y semillas. También se encontraron los restos de un hogar junto a fragmentos de cestería. Por todo esto, la funcionalidad del yacimiento es difícil de establecer. Puede haber sido un lugar de carácter religioso, de enterramiento, de almacenaje o, incluso, de hábitat no continuado. Por las duras características climáticas y de ubicación de la cueva, asi como por la ausencia de indicios de actos rituales parecen descartables, a priori, la mayoría de estas hipótesis, cobrando fuerza la de una función de almacén frigorífico para productos perecederos, relacionado con algún asentamiento cercano( Base de datos del patrimonio Inmueble de Andalucia)





Se crea en la edad del Bronce el camino argárico que une Cástulo con Cartago Nova y a través de él, se introduce la cultura del Argar. Esos núcleos se convierten en pequeños oppidum, como lo prueba la necrópolis encontrada en "El Cornicabral".

Era del Empedraillo

 *oppidum: es un término genérico en latín que designa un lugar elevado, una colina o meseta, cuyas defensas naturales se han visto reforzadas por la intervención del hombre. Los oppida se establecían, generalmente, para el dominio de tierras aptas para el cultivo o como refugio fortificado que podía tener partes habitables.




Pero será durante la Edad del Bronce, al igual que en el resto de la Sierra de Segura, cuando aumente de manera significativa la ocupación de los territorios que hoy conforman el municipio de Siles,  apareciendo una red de poblados ubicados en lugares estratégicos, preferentemente en altura, cercanos a cursos de agua y en algunos casos fortificados como, por ejemplo, la Cabeza Grande, la Casa del Cura, el Cerro de la Atalayuela, y otros de menor entidad situados en pequeños cerros junto a los cursos fluviales del Guadalimar, Carrizas y el arroyo de los Molinos. La mayoría de estos asentamientos muestran una clara influencia de la llamada Cultura del Argar que se extendió por gran parte del sudeste peninsular entre finales del III milenio y a lo largo del II milenio antes de nuestra era.( Asociación Cultural Sierra de Segura)

Introducción de la Cultura del Algar

La cultura argárica es una manifestación y expresión de los poblados del sudeste de la Península Ibérica en la Edad del Bronce, que formaron una de las sociedades de mayor relevancia en la Europa del II milenio a. C. y de las mejor estudiadas gracias al excelente estado de conservación de los restos arqueológicos

Orígenes y área de influencia de la cultura argárica

Durante mucho tiempo se creyó que poco antes de la mitad del II milenio, a la vez que cobraba cuerpo la cultura del vaso campaniforme, tenía lugar en el sureste peninsular un nuevo impacto colonizador de gentes procedentes del ámbito greco-micénico que seguían los pasos de navegantes más antiguos, instalándose en los importantes focos mineros de Almería y sus zonas limítrofes.

En la actualidad se ha verificado que la cultura material argárica se corresponde con una evolución de la que había en el sustrato previo, por lo que se descarta esta colonización.

El descubrimiento de manos de los hermanos Siret de los primeros yacimientos argáricos a finales del siglo XIX en la región oriental de la provincia de Almería, condujo durante más de un siglo a vincular los orígenes de esta cultura al territorio almeriense. Esta relación comenzó a ser cuestionada durante la primera década del siglo XXI, comenzándose a considerar más probable el origen de la cultura argárica en la franja territorial existente entre los ríos Almanzora (provincia de Almería) y Segura (Región de Murcia). En este sentido, los investigadores Salvador Fontenla, Juan Antonio Gómez, y Miguel Miras, apuntan la ubicación de la actual ciudad de Lorca (Región de Murcia) y su entorno como la probable zona de asentamiento primigenia de la cultura argárica.
Más allá de la determinación de un área específica originaria de la cultura argárica, en la actualidad existe un acuerdo sólido entre los investigadores en situar la zona de influencia argárica en el sureste peninsular, abarcando un territorio que ocuparía íntegramente las actuales provincias de Almería y Murcia, así como buena parte de las provincias limítrofes: Alicante, Albacete, Jaén y Granada.

 Características culturales

La presencia de esta cultura fue comprobada por primera vez en el poblado almeriense de El Argar, que le da nombre, y se caracteriza por el uso de la práctica de inhumaciones individuales, en cistas primero, y en grandes vasos o pithoi después. En ocasiones estos enterramientos incluyen a dos o incluso tres personas de una misma familia en la misma cista, y con frecuencia se hallan elementos de ajuar junto a los cadáveres (lo que lleva a pensar en creencias ultraterrenas en la cultura argárica). Ocasionalmente se han hallado asimismo enterramientos exclusivamente de objetos personales, sin que se halle ningún cadáver, lo que parece indicar que por alguna razón no pudo ser recuperado el cadáver del difunto para su inhumación. Es característico asimismo de la cultura argárica practicar los enterramientos en el suelo interior de la vivienda familiar, sellando la cista o urna funeraria (según el caso) con una gran piedra, cubriéndola posteriormente con arena para sellar el enterramiento y dar uniformidad al suelo de la vivienda. Finalmente el lugar de enterramiento dentro de la vivienda era señalado con una piedra de reducido tamaño que se colocaba en el suelo sobre la tumba. Estos aspectos representan un claro indicio del cambio en las ideas y en la estructura social respecto a épocas anteriores.

También se observa un mayor individualismo en la sociedad fruto de una mayor especialización de las actividades económicas. La metalurgia es ya bastante avanzada, se estandariza la producción de cerámica y las nuevas necesidades que surgen en una sociedad más avanzada provocan la aparición de un comercio mejor organizado.

Algunos individuos adquieren un gran nivel de riqueza que se traduce en ajuares funerarios de alto valor en los que no faltan armas suntuarias ni joyas valiosas. Se dan, en suma, características propias de sociedades urbanas. Los poblados de casas circulares de las fases anteriores van siendo sustituidos por otros de traza más regular, con calles bien definidas y viviendas rectangulares, que pueden parecerse a las tradicionales griegas (tipo megaron).

El hábitat argárico supone, por tanto, el abandono de un tipo de urbanismo primitivo que venía caracterizado por la distribución dispersa y aislada de las viviendas. En los "cabezos" argáricos podemos apreciar la existencia de casas compuestas de varios recintos de muros rectos y de forma irregular que se agrupan en núcleos compactos, distribuidos en relación con espacios libres y tortuosos, que podemos interpretar como calles, y que se adaptan a la configuración del terreno mediante la construcción de terrazas escalonadas contenidas por grandes muros longitudinales. El espacio habitable aparece delimitado por paredes medianeras perpendiculares al muro. En la cima se halla el núcleo del poblado que hace las veces de fortificación. Se usa abundantemente la piedra y la madera en la construcción de las casas.

La situación de los poblados no suele estar lejos de una fuente de agua potable, ni de los yacimientos de cobre y plata. Los grandes poblados se suelen situar a la salida de un valle, en una meseta o en una pendiente bien resguardada, mientras que los poblados pequeños estaban a mayor altura en los valles y solían situarse en pequeñas cimas aisladas. A un poblado tipo ciudad solían corresponder otros más pequeños a modo de puestos avanzados que, por regla general, tenían un camino directo y una situación de visibilidad que los ponía en contacto con el poblado original. La construcción de puertas fortificadas en los paños de las murallas y de cisternas, indican no sólo el nivel de civilización alcanzado sino también el problema del suministro de agua.

La situación de los poblados en zonas con escasa superficie aprovechable para la agricultura nos hace pensar que la actividad principal de esta sociedad debió ser la ganadería junto con la minería.


Principales yacimientos:

Alicante

• Cabezo Redondo en Villena (Alicante)

Almería

• El Argar en Antas (Almería)
• Fuente Bermeja en Níjar (Almería)
• Cerro del Nacimiento en Sierra de los Filabres (Almería)
• El Castellón Alto en Galera (Granada)
• El Oficio en Grima, Cuevas del Almanzora (Almería)
• Fuente Álamo en Cuevas del Almanzora (Almería)
• Sierra de las Estancias en Albox (Provincia de Almería)

Granada

• Cerro de la Encina en Monachil (Granada)
• Cuesta del Negro en Purullena (Granada)
• Terreras del Reloj en Dehesas de Guadix (Granada)

Jaén

• Peñalosa en Baños de la Encina (Jaén)

Murcia

• Puntarrón Chico en Beniaján (Región de Murcia)
• Cerro de Las Viñas en Coy, Lorca (Región de Murcia)
• Cerro del Castillo de Lorca en Lorca (Región de Murcia)
• Parque Arqueológico Los Cipreses en Lorca (Región de Murcia)
• La Bastida de Totana en Totana (Región de Murcia)
• El rincón de Almendricos en Almendricos (Murcia)

Visión General del fenomeno del Vaso Campaniforme

Bajo este nombre se engloban una serie de culturas calcolíticas que, a partir aproximadamente del 2200 a. C., tuvieron como rasgo común el uso de unos vasos cerámicos en forma de campana invertida, que se consideraron su fósil-guía más representativo. La característica más relevante de este fenómeno cultural es que se extendió prácticamente por toda Europa, desde el Atlántico hasta los Cárpatos, adquiriendo un cierto aire de universalidad que llamó la atención de los investigadores desde finales del pasado siglo. Estuvo unido en todas las regiones europeas a la introducción definitiva del trabajo del cobre, excepto en el Sureste español y en los Balcanes, donde representó ya un Calcolítico Pleno al ser lugares donde se había producido una adopción precoz de la metalurgia; la aparición del Vaso Campaniforme puede considerarse, según Delibes, la culminación de la secuencia neolítica en Europa Occidental. Las características culturales que definen este complejo cultural podemos resumirlas de la manera siguiente: - Su gran dispersión geográfica hizo pensar a muchos estudiosos en una absoluta homogeneidad cultural que se ha demostrado errónea pues, aunque concurren afinidades de tipo material, existe una gran variedad de grupos regionales. Harrison distinguió tres provincias o complejos culturales diferentes: a) Oriental, englobando las zonas circundantes a los ríos Oder, Elba y Rin. b) Occidental, que incluiría las regiones de los Países Bajos, Francia y las Islas Británicas. c) Meridional, con los grupos de la Península Ibérica, el sur de Francia, Sicilia y el norte de Africa.


 - La mayoría de los yacimientos que han permitido identificar este complejo cultural son sepulturas, conociéndose proporcionalmente muy pocos poblados. El tipo de enterramiento muestra un cambio sustancial respecto a las precedentes fases megalíticas, puesto que ahora encontramos sepulturas individuales que parecen responder a nuevas creencias y a nuevas formas de organización social. Las tumbas más típicas son hoyos circulares excavados en el suelo, en cuyo fondo se depositaba el cadáver -sólo en ocasiones se conocen deposiciones dobles o triples- acompañado de las piezas del ajuar. En algunos casos se emplearon cistas o se reutilizaron monumentos megalíticos, depositándose los enterramientos en los pasillos de acceso. La vinculación con las fases precedentes se ha interpretado en muchos lugares como un posible entronque con el sustrato y, por ejemplo, en la región del Rin algunos autores no perciben ninguna ruptura cultural y se inclinan a pensar que pudo ser este foco el origen de todo el fenómeno.


 - El equipo material campaniforme es el que mejor muestra las semejanzas entre unos grupos y otros. La cerámica fue el elemento clave por la relativa similitud en sus formas que, básicamente, se reducen a tres: el vaso de forma acampanada con amplio cuello troncocónico, la cazuela de menor altura y fuerte carena y el cuenco de forma semiesférica, todos ellos con la peculiaridad de estar profusamente decorados con la técnica de la incisión, formando motivos geométricos a base de rayitas, espigas, zig-zags, etcétera, dispuestos en bandas horizontales y paralelas desde el borde hasta el fondo del recipiente. Se trata de unas cerámicas perfectamente elaboradas de las que Clarke dijo que eran muy caras de producir, tanto en términos de horas-hombre, como en términos de valor absoluto contemporáneo. Casi siempre han aparecido acompañadas en los ajuares de las mismas piezas, que también podrían considerarse de lujo: puñal de cobre con empuñadura de lengüeta, puntas de flecha de cobre, diademas, cintas y láminas de oro, puntas de sílex con pedúnculo y aletas, brazal de arquero en piedra y botón de hueso con perforación en V.

 - La cronología del Vaso Campaniforme puede establecerse con cierta precisión puesto que son abundantes las dataciones radiocarbónicas que permiten marcar los límites del proceso entre los años 2200-1700 a. C., es decir, dentro del período que venimos denominando Calcolítico. Se han podido establecer diferencias cronológicas entre unos grupos y otros, siendo los más antiguos el grupo Cordado, típico de los Países Bajos y norte de Francia y denominado así porque la decoración está realizada a base de impresiones de cuerdas; el grupo Marítimo, localizado en el occidente de la Península Ibérica; y el grupo Oriental, todos ellos contemporáneos; los restantes grupos denominados Derivados o Incisos harían su aparición después del año 2000 a. C.

 Los grupos peninsulares, excepto los de la fachada atlántica, estarían incluidos en estos últimos y podrían agruparse en varios conjuntos, dependiendo de su lugar de ubicación: Palmela en el sur de Portugal, Ciempozuelos en la Meseta, Carmona en el valle del Guadalquivir y Salamó en Cataluña. Entre los grupos campaniformes peninsulares, algunos de ellos no demasiado bien definidos, existen diferencias no sólo en aspectos materiales sino a la hora de interpretar su aparición. Mientras en ciertos grupos aparece el ajuar campaniforme como un elemento totalmente nuevo en el registro arqueológico, en otros lugares como el Sureste o el Sur de Portugal, caso de Los Millares o de Vilanova de Saco Pedro, se encuentra en los niveles superiores del Calcolítico local, asociado a las sepulturas megalíticas y, por tanto, en un contexto que ya venía evolucionando desde las etapas precampaniformes ya analizadas.

 El problema más interesante en torno al Campaniforme, aún no resuelto de manera definitiva, es el del propio significado de este fenómeno cultural y desde los primeros años de este siglo se han formulado variadas hipótesis en torno a su origen y al porqué de su expansión, latiendo en todas ellas la aceptación del carácter paneuropeo de dicho fenómeno. En los primeros momentos de la investigación se intentó identificar esta cultura material con un determinado pueblo, partiendo de los presupuestos identificadores de raza-cultura y, así, se pensó que las gentes campaniformes serían grupos ambulantes, a modo de buhoneros, que habrían recorrido Europa difundiendo las incipientes técnicas metalúrgicas.

Independientemente de estos presupuestos teóricos, lo que se aceptaba por parte de casi todos los investigadores era la existencia de un determinado lugar de origen desde el que luego se había difundido hacia el resto del continente. Dejando al margen algunas interpretaciones extremadamente difusionistas que volvían sus ojos al Oriente, concretamente a Egipto como foco originario, las discusiones se centraron en decidir si era en Centroeuropa o en Europa Occidental, concretamente en la Península Ibérica, donde se podía situar la cuna de los campaniformes. Esta última hipótesis fue defendida por algunos investigadores alemanes de principios de siglo, como es el caso de Schmidt, y sobre todo por investigadores españoles como Bosch Gimpera y Alberto del Castillo, autor de la primera gran síntesis sobre la cultura del Vaso Campaniforme, publicada en 1928. A mediados de los años 60 tuvo una gran repercusión la teoría esbozada por Sangmaister según la cual el origen del campaniforme se situaría en la zona del estuario del Tajo, donde se localiza el grupo marítimo más antiguo, y desde allí habría un movimiento de flujo hacia Bretaña y los Países Bajos que daría lugar a la formación de los grupos centroeuropeos que, tras un dinámico desarrollo, iniciarían una nueva expansión en sentido inverso, de reflujo hacia las regiones meridionales y occidentales de Europa incluida la Península Ibérica. Fue el investigador inglés Harrison quien, a mediados de los años 70, revitalizó el estudio de este problema adoptando una explicación dualista que admitía un foco campaniforme originario en el estuario del Tajo y otro en Hungría, explicando las similitudes entre todos ellos por un fenómeno de convergencia. En los últimos años las perspectivas de estudio han cambiado -como decía Clarke, no es tanto un problema de datos sino de teoría- abandonándose los presupuestos monogenistas y difusionistas y, por tanto, la preocupación de buscar un origen geográfico a este fenómeno.

 Hemos visto que en muchos lugares se ha demostrado ya una continuidad cultural con los estratos precedentes y tiende a pensarse que el equipo campaniforme, compuesto por una serie de objetos de lujo, responde a las apetencias de unas elites sociales emergentes que habían establecido entre ellas unas redes comerciales importantes por las que se intercambiarían, entre otros productos, objetos considerados de prestigio.

http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/contextos/5711.htm

Vestigios del campaniforme el la Sierra de Segura

 En Hornos, De la Edad de Bronce han salido a la luz varios yacimientos Argáricos donde los enterramientos en cista y los ajuares funerarios, con hachas, puntas de flecha, puñales, etc., son sus características principales. Para el estudio de la prehistoria en Hornos, se realizó una excavación arqueológica en el yacimiento de Hornos, donde se evidenciaron varias etapas, desde el comienzo de su fundación entroncando con una cultura Neolítica Final Almeriense, pasando por las importaciones Campaniformes del Cobre Final al Bronce Antiguo y terminando con los contactos del Mundo Argárico en el desarrollo del Bronce Pleno.

Recientemente han sido halladas en la localidad de Orcera, en el Cerro de La Coja, 37 silos o fosas excavadas en la piedra que tenían distintas utilidades, como molinos, habitáculos o almacenes de piedra para construir. Se han descubierto también semillas de trigo, restos de animales domésticos, cuatro recipientes completos, dos puntas de flecha y varios cuchillos.
Todo esto parece indicar, a la espera de pruebas del equipo investigador, que en la zona hubo un asentamiento de finales de la Edad del Cobre, hacia el año 2.000 a.C., cuyos habitantes vivían del cultivo del trigo y del pastoreo de ovejas y cabras y habitaban en estructuras hechas con piedra, postes de madera y pieles.

ADR SIERRA DE SEGURA

El Neolíco en la Sierra de Segura

En este período se sofistican los instrumentos de caza, redes, lazos, azagayas y propulsores para flechas con punta de sílex. Los utensilios en piedra de este periodo son de una gran variedad y muy especializados (leznas, raspadores, grabadores) fabricados principalmente sobre hojas y láminas (esto es, lascas largas, estrechas, delgadas y con filos paralelos, extraídas probablemente de un nódulo golpeado con un punzón y percutor, más que de forma directa con un martillo).

La Sierra de Segura presenta una características muy interesantes, porque facilita la construcción de cuevas a una altura suficiente como para estar a salvo de posibles ataques tanto de animales salvajes como de otros grupos humanos invasores. La Cueva del Nacimiento, en Pontones, ha sido utilizada en diferentes épocas desde finales del Paleolítico hasta el Neolítico Final. Se puede diferenciar cada período por los restos de herramientas de diferentes materiales y formas en que están fabricadas, así como los restos de animales que se encuentran en ella. Las dataciones pueden ser de 4.380 años, la más antigua, o de 3.450. En el Neolítico Final hay restos de cerámica lisa en la que predomina la fauna doméstica sobre la salvaje, y puede ser que estemos ya en el año 2.040 a.C. También en Pontones se encuentra la cueva llamada "Cañada de la Cruz" de unos 25 m2 por 5 de altura.

En ella se encuentran pinturas rupestres que representan formas humanas en posición de lucha y escenas de caza, además de signos esquemáticos de difícil interpretación. ¿A qué se dedica el hombre en estos años? Como se puede deducir de los restos encontrados, primero, a la caza de animales salvajes y a la domesticación después. Para poder cazar y preparar la carne y todos sus derivados: pieles, huesos, etc., ellos mismos tenían que fabricarse sus propias herramientas.

Además es un terreno propicio para la caza y el pastoreo, más que para la agricultura. Aquí se criaban cabras y cerdos con la rica bellota de los inmensos bosques de encinas, con la que también fabricaban harina. Las poblaciones crecían al aire libre en las cercanías de los ríos. En la Sierra de Segura se han encontrado muchos restos de esta época: un cráneo trepanado y cerámica en los enterramientos del Cerro de la Coja, en Orcera o un cementerio excavado en una cueva artificial en Hornos, fechada hacia el 4.830 a. C. Los yacimientos de Atalaya y Cerro del Utrero corresponden a la cultura de El Argar. En la Atalaya, ocupada a través de los siglos, existen manifestaciones de piedras talladas y pulidas, así como enterramientos en tinajas y representaciones de la Diosa de los Ojos. Existen también monumentos megalíticos como el dolmen que llaman Piedra de la Virgen. Los dólmenes eran enterramientos colectivos, compuestos de una cámara central precedida de un corredor adintelado y todo sepultado bajo un túmulo artificial. Este tipo de construcciones eran costosas y aunque su motivo era religioso parece querer demostrar cierto poder económico por parte del constructor. La Peña Hincada, un antiguo mehnir; la Piedra del Sombrero, y otro dolmen en la cueva del Engarbo, en Santiago de la Espada. Los tres monumentos marcan la dirección este-oeste. Datada sobre el III milenio a.C, La Cueva de la Diosa Madre del Poyo de los Letreros en Parolís, término de Segura de la Sierra, es un paredón inaccesible, excavado a 950 metros de altura, donde aparecieron pinturas rupestres en rojo: una serie de ídolos con ojos de pequeño tamaño, del mismo tipo que se han encontrado en Persia y Mesopotamia, que tienen sin duda carácter religioso.


 Otros yacimientos son la Cueva de los Caballos en Torres de Albanchez y en Benatae la Cueva del Águila en el Cortijo de los Lagartos, sobre el río Guadalimar, de donde proceden algunos microlitos, pequeñas piezas de sílex que son frecuentes en la etapa Mesolítica (período entre la última glaciación y el Neolítico).


 En el Neolítico se produjo la aparición de los primeros poblados con casas edificadas con diferentes materiales: adobe en el Oriente Próximo y grandes troncos de madera en Europa central y occidental. Las razas de estas épocas Neolítica y Eneolítica pertenecían al núcleo ibérico, aunque con las emigraciones célticas se produce cierto mestizaje sobre la población de la Sierra de Segura. Estas razas se dedicaron durante mucho tiempo a la caza y a la ganadería y a la fabricación de herramientas de utillaje y de caza, que con el tiempo y el descubrimiento fortuito de la metalurgia se convertirán en armas de defensa y ataque contra otros hombres. Y con las armas la vida se complicó. Algunos sectores dominantes se harán con la mayor parte de los yacimientos y medios de producción y someterán a los débiles, creando un sistema de clientelismo entre pobres y ricos que ha llegado hasta nuestros días.

En la Cueva del Nacimiento en Fuente Segura (Pontones) se ha documentado, con fechas absolutas, la ocupación humana más antigua en la provincia. En el 9250 antes de Cristo existió en este lugar una comunidad de parentesco que vivían de la caza del ciervo, el rebeco, la cabra montés, el corzo y el jabalí. A esta primera fase de ocupación de la Cueva se superpone otra en el Neolítico, que por el material cerámico e industria lítica, se ha fechado a mediados del VI milenio a C. A una fase posterior pertenece el abrigo de "Río Frío", que alberga un sepulcro colectivo que se ha datado entre finales del III milenio y II a C CUEVA DE LA CAÑADA DE LA CRUZ , EN PONTONES

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Antropomorfo femenino

• A unos 300 m al sur del Nacimiento del Río Segura
• Formando parte de una serie encadenada de covachas
• En un lugar próximo al camino que asciende por la Cañada de la Cruz.
• Orientado al S-SO
• De 5,35 m de ancho por 5 m alto y 4,2 m de profundidad.
• Una figura femenina, de color castaño rojizo oscuro y aislada del resto, con cabeza discoidal; tórax trianguliforme; cintura muy estrecha y alargada con una inflexión hacia delante; brazos rígidos hacia abajo con un estrechamiento a la altura de la muñeca y con una ligera indicación del codo y las manos. Es significativa la falda acampanada, de la que sobresalen las extremidades inferiores, más musculosas que los brazos, una de ellas casi desaparecida y la otra con indicación del pie y de los dedos.
• A la derecha de la figura anterior se aprecia una escena de caza, de color castaño rojizo oscuro, compuesta por dos ciervos en en actitud de movimiento y varios arqueros esperandoles
• Del ciervo primero se conserva la cabeza, el tronco, la cuerna en perspectiva torcida y las extremidades rígidas (las delanteras casi perdidas) y, delante del ciervo
• Del segundo ciervo quedan las extremidades delanteras parte de la cabeza con sus cuernas y una parte del trasero, el resto se ha perdido por el desprendimiento de una laja de roca de la pared
• El arquero principal sostiene los restos de un arco con sus dos brazos y posee indicación de la melena, un haz de flechas a su espalda a la altura de la cintura, las dos piernas, un pie y tal vez el falo o adorno.
• Hay dos aqueros inferiores más esquemáticos con sus arcos listos para disparar
• Y otro arquero sobre el principal con sus flechas detrás de él a la altura de su pie y con su arco listo para disparar
• Sobre este arquero hay lo que se asemeja a las cuernas de otro ciervo con varios trazos sin definir, posiblemente los ciervos abatidos.
• A la izquierda y sobre la anterior se observa una escena de lucha, de color castaño rojizo oscuro, constituida por varios antropomorfos formando una mezcolanza de líneas de difícil interpretación, en la que se pueden ver, al menos, cuatro figuras humanas con un aspecto similar al de los antropomorfos esquemáticos en cuanto a la disposición del tronco y de las extremidades, pero con algunos detalles anatómicos como la cabeza y una escueta indicación de algún dedo de los pies. El antropomorfo central parece estar enzarzado en una lucha con el resto de las figuras, sosteniendo y elevando con sus brazos a dos de ellas, una a cada lado, mientras que otra figura aparece ya abatida junto a los restos de otra más indefinida.
• Dos ramiformes en la pared derecha
• Varias figuras indefinidas de color rojo

CERRO DE LA COJA , EN ORCERA Se trata de un conjunto de 37 silos subterráneos, usados como molinos, almacenes... En ellos se han hallado restos de trigo y animales, así como utensilios tales como cuchillos, puntas de flecha y recipientes.

Recientemente han sido halladas en la localidad de Orcera, en el Cerro de La Coja, 37 silos o fosas excavadas en la piedra que tenían distintas utilidades, como molinos, habitáculos o almacenes de piedra para construir. Se han descubierto también semillas de trigo, restos de animales domésticos, cuatro recipientes completos, dos puntas de flecha y varios cuchillos. Todo esto parece indicar, a la espera de pruebas del equipo investigador, que en la zona hubo un asentamiento de finales de la Edad del Cobre, hacia el año 2.000 a.C., cuyos habitantes vivían del cultivo del trigo y del pastoreo de ovejas y cabras y habitaban en estructuras hechas con piedra, postes de madera y pieles.


 CUEVA DE LOS CABALLOS EN TORRES DE ALBANCHEZ

ADR SIERRA DE SEGURA. Arte e Historia.

ESTUPENDA VISTA DESDE EL iNTERIOR DE LA  TORRE DEL HOMANAJE  DE TORRES DE ALBANCHEZ

TORRES DE ALBANCHEZ

 Torre del Homenaje

( en su interior y vistas desde su cima)
  En el centro del pueblo, junto a la iglesia y el ayuntamiento, se conserva una imponente Torre del Homenaje. Cuadrada, de casi doce metros de lado, está construida con mampostería careada en pequeñas hiladas y con las esquinas reforzadas por piezas de sillería dispuestas a soga y tizón, como era habitual en las construcciones militares de la Encomienda de Santiago en la primera mitad del siglo XIV. El recinto exterior, integrado por muralla y cuatro cubos macizos que protegen las esquinas, es un añadido del siglo XV pensando ya en las reformas que imponía el reciente perfeccionamiento de la artillería. Interiormente su piedra está más cuidada y se estructura en tres pisos: en el más bajo hay un aljibe y en los superiores su planta se divide, mediante un muro central, en dos mitades cubiertas por bóvedas de cañón apuntadas y muy rebajadas. Se asciende a los sucesivos pisos a través de una escalera interior que va rodeando la torre. Es posible que tuviera una tercera planta de la que tan sólo se conservan algunos indicios. Esta torre del homenaje del antiguo castillo fue declarada Bien de Interés Cultural en 1985.

Historia de la Sierra de Segura

http://www.cazorlaseguraylasvillas.com/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=63&Itemid=238

Paleolítico de la Sierra de Segura

Los restos arqueológicos más antiguos de la Sierra de Segura se encuentran en las terrazas del Guadalimar, un extenso hábitat al aire libre, cerca del Puente Mocho en Beas de Segura, del Paleolítico Inferior. Este lugar era paso de grandes mamíferos, como el ciervo y el caballo, poseía grandes recursos pesqueros y abundante materia prima para la fabricación de herramientas de piedra tallada, destacando cantos rodados y guijarros trabajados en cuarcita que se utilizaban como herramientas para cazar, desgajar carne o curtir las pieles.Se han encontrado también pinturas rupestres y existen vestigios de un campamento anterior a los neandertales y un taller al aire libre donde trabajaban el sílex.

Puente Mocho , Beas de Segura

Yacimiento Arqueológico Terrazas del Guadalimar : Puente Mocho La ocupación humana del entorno de lo que hoy es Beas de Segura es muy antigua. Los primeros testimonios humanos de la Sierra de Segura aparecen en este yacimiento, en el paraje de Puente Mocho, nombre que se designa a un extenso hábitat al aire libre junto a las terrazas del río Guadalimar. Se hallan materiales del Paleolítico Inferior y Medio de los albores de la última glaciación (entre 100.000-10.000 aC).


Este lugar era paso de importantes mamíferos, tenía abundantes recursos pesqueros y abundante materia prima para la fabricación de herramientas de piedras talladas, destacando cantos rodados y guijarros trabajados en cuarcita.
Es el yacimiento arqueológico más antiguo de la provincia de Jaén, por lo que las piezas más antiguas que se conservan en el museo arqueológico provincial, son las procedentes de este yacimiento .

 Estos restos achelenses fueron descubiertos en 1913 por Cabré y el Abad Breuil y parte de ellos se encuentran en el Museo Provincial de Jaén en la Sección de Arqueología, sala 1: Prehistoria. Del Paleolítico Medio (150.000 a 50.000 a.C.) hay vestigios en Cueva Secreta.


                Cueva Secreta, La Iruela

Cima del Castillo de Torres de Albanchez

La ciudad perdida de Picarzo

Una vez has leido la 1ª parte de esta historia, donde un cuadro misterioso pintado por Nicolas Poussin entre 1636-38 llamado "ET IN ARCADIA EGO" o "LOS PASTORES DE LA ARCADIA", cuenta que  algo sagrado se esconde en ese lugar... y según nuestros últimos descubrimientos, se situaría en plena SIERRA DE SEGURA, JAEN, España. Un lugar llamado desde siempre EL SANTO REINO, y nadie sabe muy bien por que...tal vez ahora se vaya aclarando esta historia... o mas bien... se vaya liando un poco mas...

Si la TUMBA o LO QUE SEÑALA EL CUADRO esta situado en un lugar frente a SEGURA DE LA SIERRA, en la localidad de TORRES DE ALBANCHEZ, ahora vamos a complicar y seguramente a dejaros tan estupefactos, como me ocurrió a mi al hacer lo que os voy a enseñar a continuación... y que vosotros podreis hacer también utilizando el GOOGLE EARTH ( descargatelo pinchando aqui si no lo tienes)

Justo encima de Torres de Albanchez existe una montaña llamada EL PICARZO. Bueno, pues este pico alberga una CIUDAD DEL NEOLÍTICO DE MAS DE 5000 años de antigüedad gigantesca... tal vez una de las mas grandes que existan actualmente y descubierta por el ARQUEOLOGO LOCAL D. VALERIANO ROMERO, gran conocedor de esta zona e impulsor de los yacimientos arqueológicos que hay por toda la comarca de Torres de Albanchez... por ahora los servicios de cultura de Jaén, aunque han sido contactados y se les ha llevado, no han hecho nada al respecto de esta gigantesca ciudad, donde ni romanos, ni iberos, ni fenicios, ni arabes...pusieron sus pies...solo queda esa ciudad con multitud de terrazas de cultivo y casas semicirculares típicas del neolítico. Nuestro MACHU PICHU particular... recorrerlo y caminar por ella te deja impresionado, amen de las vistas que tenían a todo lo que ahora es el parque natural de las Sierras de Cazorla, Segura y las Villas y por el otro lado... a la impresionante Mancha y la Sierra Morena... no elegían mal el lugar para vivir...

En estos últimos días nos hemos enterado que diputación quiere vallar parte de la ciudad (600m) pero con lo enorme que es...solo da para una infima parte. Lo interesante es que con todo lo que se esta descubriendo ahora en esta zona, y sin dinero en las arcas públicas... se esten efectuando estos movimientos de protección de carácter urgente.... les di 1 año de plazo antes de sacar esta historia a la luz pública... y les regale otro año mas... ya es hora de dar luz a todo esto.

Antes de nada:

Todo esto parece que tiene que ver con los MANUSCRITOS APÓCRIFOS DE QUMRAM EN EL MAR MUERTO Y EN NAG HAMMDI, EN EGIPTO...donde se cuentan otra versión de lo que fué el pasado histórico de la religión Cristiana

Info de wikipedia

Que es un evangelio Apócrifo

Evangelios apócrifos o extracanónicos es el nombre dado a escritos surgidos en los primeros siglos del cristianismo en torno a la figura de Jesús de Nazaret que no fueron incluidos posteriormente en el canon de la Iglesia Católica, ni fueron aceptados tampoco por otras Iglesias cristianas históricas (Ortodoxas e Iglesias Protestantes). Entre esos escritos se encuentran los Manuscritos de Nag Hammadi.
En general, el término "apócrifo" deriva del verbo griego "apokrypto" (= esconder, poner aparte). Con él se califican una cantidad de libros que las Iglesias Cristianas de los primeros siglos, no reconocieron como parte de la Sagrada Escritura, pero que se presentan con nombres o características que los hacen aparecer como si fueran libros canónicos.
Existen 2 COLECCIONES DE MANUSCRÍTOS APÓCRIFOS IMPORTANTES..por ahora y que se sepa...:
MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO O DE QUMRAM:
Los Manuscritos del Mar Muerto o Rollos de Qumrán (llamados así por hallarse los primeros rollos en una gruta situada en Qumrán, a orillas del mar Muerto), son una colección de alrededor de 800 escritos de origen judío, escritos en hebreo y arameo por integrantes de la congregación judía de los esenios, y encontrados en once grutas en los escarpados alrededores del mar Muerto. La mayoría de los manuscritos se encuentran hoy en el Museo de Israel en Jerusalén, en el Museo Rockefeller de Jerusalén, así como en el Museo del Departamento de Antigüedades en Ammán (Jordania). Datan de los años 150 AC hasta 70 DC.
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MANUSCRITOS DE NAG HAMMADI, EGIPTO
Los Manuscritos de Nag Hammadi son una colección de textos gnósticos de los primeros cristianos descubiertos en el pueblo de Nag Hammadi, Egipto, en 1945. Ese año, 13 códices de papiro forrados en cuero y enterrados en vasijas selladas fueron encontrados por campesinos locales.
Estos manuscritos comprenden 52 tratados gnósticos, pero también tres obras pertenecientes al Corpus Hermeticum y una traducción parcial / alteración de la La República de Platón. Se cree que los códices forman una biblioteca ocultada por los monjes del cercano monasterio de San Pacomio cuando la posesión de estos escritos fue declarada una herejía.
Los códices están escritos en copto, aunque las obras eran probablemente traducciones del griego. Probablemente, la obra más famosa entre estos manuscritos es el Evangelio de Tomás, del cual, los códices de Nag Hammadi contienen la única copia completa. Después del descubrimiento, se reconoció que fragmentos de estos dichos de Jesús aparecían en manuscritos descubiertos en Oxyrhynchus en 1898, y que había citas que aparecían en fuentes cristianas primitivas. Se ha propuesto una fecha de composición de los originales griegos perdidos entre el siglo I y el siglo II aunque es un tema abierto de discusión. Los manuscritos datan del siglo III y el siglo IV.
Los códices de Nag Hammadi se encuentran en la actualidad en el Museo Copto de El Cairo, Egipto.
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En ambas colecciones... la historia del cristianismo no tiene que ver mucho...o cuenta otra versión de lo que fué...claro...que ¿quién tien razón?...esa es otra cosa
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!!Ahora vamos a lo extraño!!

Bueno, pues la FAMOSA TUMBA DE “ET IN ARCADIA EGO” esta en una zona próxima a esta montaña del PICARZO...pero no dire la localización exacta por motivos que explique en el anterior artículo... pero vereis que ocurre si usamos el GOOGLE EARTH.

 

Este programa, cuando lo abres, tiene una serie de pestañas en la parte superior y una de ellas tiene dibujada una REGLA. Si pinchas en ella, te permite medir distancias entre 2 puntos en todo el planeta. Pincha una vez en el lugar donde quieres arrancar, teclea el nombre del lugar donde quieres ir y el programa te lleva al otro punto... dandote el nº de km o millas que hay entre los 2 lugares.

Bueno, pues nos situaremos justo encima del PICARZO cuya coordenadas es

38º 26´17´´N

02º 41´37´´O

 

Pincha una vez y veras que aparecera un punto rojo fijo en ese lugar y al mover el raton te aparecera un segundo punto de color verde que se mueve con el raton. Muevete al buscador de lugares y escribe QUMRAM ISRAEL...pincha en la lupa, y el buscador se ira directamente alli. Una vez estes alli pincha en medio de la plaza. Veras que te acompaña una cajita donde viene marcado el angulo que lleva la direccion que llevas...y la distancia que puedes cambiar en diferentes medidas... USA LOS KILOMETROS.

 

Mira lo que marca: 3.531,40 KILOMETROS... te debería señalar...si te señala algo parecido es por que esta movido un poco el punto de origen o el de final....

 

Ahora tomaremos de nuevo como origen el PICARZO...pero pondremos en el buscador NAG HAMMADI (26°07′ 50´´N 32°11′05´´E) en Egipto... si llegas alli, busca el punto donde la linea corta el NILO antes de llegar a Nag Hammadi, veras que en ese punto, antes de los meandros que llevan a DENDERA  y cerca deABYDOS  (justo en el lugar donde se supone que aparecen los misteriosos HELICOPTEROS DE ABYDOS- que se supone una superposición de jeroglíficos pero que dan la forma de un helicoptero- Y LA FAMOSA LAMPARA ELECTRICA  DE DENDERA ¿? ambas historias...) justo en las coordenadas que te he dado antes para Nag Hammadi, y mira los KM que marca la cajita: !!! 3531,40KM!!! DE NUEVO

 

EXISTE LA MISMA DISTANCIA ENTRE EL MONTE PICARZO DONDE SE ENCUENTRA LA TUMBA DE ET IN ARCADIA EGO DE LA SIERRA DE SEGURA... Y LAS 2 CUEVAS DONDE SE ENCONTRARON LOS MANUSCRITOS APÓCRIFOS QUE MAS O MENOS VIENEN A CONTAR LA HISTORIA QUE LLEVA DETRAS EL CUADRO DE “ET IN ARCADIA EGO”

 

pero hay mas... si desde el PICARZO NOS VAMOS A JERICÓ...LA CIUDAD MAS ANTIGUA QUE SE CONOCE EN EL PLANETA (POR AHORA...CLARO)...SIGUE HABIENDO EN LAS AFUERAS DE ESTA...DONDE LOS YACIMIENTOS BIBLICOS... 3531, 4OKM....

Y para rizar mas el rizo...A QUMRAM SE LE LLAMABA TAMBIÉN DAMASCO...y uno delos rollos lleva ese nombre...pues... SI NOS VAMOS A LA CIUDAD DE DAMASCO...CAPITAL DE SIRIA, DESDE EL PICARZO.... VUELVE A HABER.... 3531,40KM... y esta vez da en la zona donde SUPUESTAMENTE ESTA ENTERRADO SAN JUAN BAUTISTA en La Mezquita de los Omeyas (en árabe, الجامع الأموي , al-Djāmī banī Umaya) o Gran Mezquita de Damasco es la mezquita más importante en Damasco, la capital de Siria, y una de las más antiguas y grandes del mundo. Está considerada como el cuarto lugar más sagrado del Islam...ahi es nada... y en proximos capitulos...vereis cual es la historia de SAN JUAN BAUTISTA Y LA SIERRA DE SEGURA... POR QUE PARECE QUE SI QUE HAY CONEXIÓN... Y LA CLAVE VIENE...DEL FRANCES ANTIGUO.... ahi lo dejo.... para que reflexioneis.

Lo mas importante es separar casualidades ded lo que es causalidad... en MATEMÁTICAS, LAS PROBABILIDADES NOS MARCAN LO QUE ES CASUAL DE LO QUE NO LO ES... ASI QUE

¿ QUE PROBABILIDAD HAY DE QUE LOS 2 LUGARES SEPARADOS MILES DE KM ENTRE ELLOS (QUMRAM- ISRAEL-Y NAG HAMMADI-EGIPTO) DONDE SE ESCONDIERON MANUSCRITOS APÓCRIFOS CONTANDO MAS O MENOS LA MISMA HISTORIA...ESTEN A LA MISMA DISTANCIA DE UN PUNTO...QUE PARECE CONTENER ALGO SAGRADO COMO VIMOS EN EL PRIMER ARTÍCULO Y QUE LOS TEMPLARIOS, CATAROS, JUDÍOS Y SUFÍES PARECÍAN QUERER SEÑALAR COMO VIMOS EN LOS PORTULANOS DURANTE MAS DE 300 AÑOS?

¿ QUE PROBABILIDAD HAY DE QUE QUMRAM SE LLAMASE TAMBIEN DAMASCO... ...Y SER LA 2ª CIUDAD MAS ANTIGUA DEL MUNDO...VUELVA A ESTAR A ESA MISMA DISTANCIA?

¿ PERO...Y LA 1ª CIUDAD DEL MUNDO...JERICO... A LA MISMA DISTANCIA TAMBIÉN?

Las probabilidades son las que hablan... y creo que me sobran los comentarios... YO NO ENTIENDO NADA POR AHORA...COMO TU.... PERO YA VOY INTUYENDO ALGO...Y VIENE DEL PASADO REMOTO... QUE NOS AVISA DE ALGO... DE QUE?...Y ADEMAS TENÍA QUE SER AHORA... CON EL GOOGLE EARTH...ESTAMOS RESOLVIENDO ESTE MISTERIO...Y ESTAMOS TRAS LA PISTA DE LOS ANTIGUOS...

Por cierto...VETE AL MONTE SINAI (acuerdate que su nombre es SERBAL O TAMBIEN CAMBRON...por hacer referencia a la zarza... y al MONTE CAMBRON DE LA SIERRA DE SEGURA, CERCA DEL PICARZO)  ... A VER QUE TE SALE...que sepas que el que se dice actualmente que lo es SE SABE QUE NO LO ES...EL LUGAR ESTA POR LA ZONA...PERO ¿DONDE ?...TAL VEZ PODAMOS DESCUBRIRLO AHORA, tu ya me entiendes...;)